Freitagsansprache von 2018
von Hojjatulislam Dr. Mohammad Hadi Mofatteh Imam und Leiter des Islamischen Zentrums Hamburg e.V.
Im Namen Allahs, des Barmherzigen, des Allerbarmers
Aller Lobpreis gebührt Gott, dem Erhabenen, dem Herrn aller Welten. Wir danken Ihm für Seine Gnade und Seine Gaben und bitten Ihn um Hilfe und Rechtleitung in allem, was wir tun, und hoffen, dass Er uns in Seine Gunst aufnimmt. Sein Frieden und Segen sei mit unserem Propheten Muhammad, seinen reinen Nachkommen und seinen rechtschaffenen Gefährten. O Diener Gottes, ich rate mir selbst und Ihnen allen zur Ehrfurcht vor Gott und zum Gehorsam gegenüber Seinen Geboten
Die Rolle
des Propheten bei der Verschriftlichung des heiligen Qur’an
Wie wir
bereits vorangegangen aufgeführt haben, wurde den früheren Propheten vor
Prophet Muhammad, lediglich die göttliche Botschaft offenbart, die sie dann in
ihren eigenen Worten an die übrigen Menschen weitervermittelten. In dieser
Hinsicht waren die in den vorangegangenen prophetischen Büchern verwendeten
literarischen Stilmittel von unterschiedlicher Natur und richteten sich nach
der jeweiligen Methodik und Redekunst des Propheten. Folglich stellten ihre
Bücher kein Wunder dar und sie forderten auch niemanden heraus etwas
Ebenbürtiges zu kreieren. Beim Propheten des Islam sah die Lage hingegen anders
aus, denn er hatte eine schwerwiegendere Verantwortung inne; Er musste die
offenbarte göttliche Botschaft in den von Gott ebenfalls offenbarten Wörtern und
Bezeichnungen an die übrige Schöpfung übermitteln, welches als Übermittlung des
Wort Gottes definiert wird. Gott spricht im heiligen Qur’an: „Und wenn einer
von den Polytheisten dich um Schutz bittet, so gewähre ihm Schutz, bis er das
Wort Gottes hört.“ [1]
Die Verse im
heiligen Qur’an weisen darauf hin, dass der Prophet hinsichtlich der
Offenbarung ausschließlich die Rolle des Vermittlers innegehabt hat, der die
göttliche Botschaft empfängt und diese dann an die Menschen weiterleitet,
welches allerdings eine fundamentale und entscheidende Verantwortung darstellt.
Hinsichtlich dieser Angelegenheit lassen sich die Verse in zwei Gruppen
klassifizieren:
1. Verse, die die
Offenbarung und Sendung des heiligen Qur’an explizit auf Gott beziehen:
Ø „Wir, ja Wir haben den Qur‘an
auf dich nach und nach hinabgesandt.“ [2]
2. Verse, die den barmherzigen Propheten lediglich als
Empfänger der Offenbarung vorstellen:
Ø „Und wahrlich, dir wird der Qur‘an zum
Empfang überbracht von Seiten eines Weisen und Allwissenden.“ [3]
Die
menschliche Erfahrung hat erwiesen, dass die inhaltliche Wiedergabe eines
Wortes einfacher ist, als eine Botschaft mit exakt denselben Wörtern und
Bezeichnungen wiederzugehen, die ursprünglich vom Erst-Aussagenden getroffen
wurden. In diesem Sinne wurde den Gefährten und Schülern des barmherzigen
Propheten und der ihm nachfolgenden Imame die Erlaubnis gegeben, ihrige
Aussagen inhaltlich wiederzugeben. Deshalb kann es mitunter vorkommen, dass
exakt dieselbe Aussage des Propheten oder Imams mit unterschiedlichen Wörtern
und Bezeichnungen in den Überlieferungen wiedergegeben werden, da die
Überlieferer den Inhalt einer solchen Aussage jeweils in ihren eigenen Worten
weitergaben. Als ein Beispiel hierfür kann die berühmte sog.
Thaqalain-Überlieferung, die Überlieferung über die zwei gewichtigen Dinge,
aufgeführt werden, welche eine Aussage des barmherzigen Propheten beinhaltet,
die er in den letzten Monaten seines Lebens kundgetan hat und die von verschiedenen
Überlieferern inhaltlich zwar identisch, doch mit gewissen Unterschieden in den
verwendeten Wörtern weitererzählt wurde:
„O ihr
Menschen, seid euch dessen bewusst, dass ich nur ein Mensch bin, der davor
steht vom Todesengel besucht zu werden und dessen Einladung ich nachgehen
werde. Und ich werde euch zwei gewichtige Dinge hinterlassen: Das erste von
ihnen ist das Buch Gottes, in dem Rechtleitung und Licht ist, so nehmt das Buch
Gottes und haltet euch daran fest.“ ‚So unterstrich er das Buch Gottes und die
Aufmerksamkeit darauf und fuhr fort:‘ „Und meine Ahl-ul-Bayt[4].
Ich rufe euch hinsichtlich meiner Ahl-ul-Bayt Gott ins Gedächtnis, ich rufe
euch hinsichtlich meiner Ahl-ul-Bayt Gott ins Gedächtnis, ich rufe euch hinsichtlich meiner
Ahl-ul-Bayt Gott ins Gedächtnis.“ [5]
Eine andere Version derselben Grundaussage wird von einem anderen
Überlieferer wie folgt wiedergegeben:
„Ich hinterlasse euch etwas, wodurch ihr nach mir niemals in die Irre gehen
werdet, falls ihr euch an sie haltet. Eines von ihnen ist größer als das andere:
Das Buch Gottes, welches vom Himmel bis zur Erde reicht und meine Familie,
meine Ahl-ul-Bayt. Diese beiden trennen sich nicht voneinander bis sie mich am
Tage der Auferstehung am Kauthar-Brunnen antreffen. Gebt darauf acht, wie ihr
mit ihnen nach mir umgeht.“ [6]
Der Prophet legte die größte Genauigkeit darauf bei der Übermittlung der
göttlichen Botschaften exakt die Worte zu benutzen, die ihm ebenfalls von Gott
eingegeben und offenbart wurden. In diesem Sinne versuchte er umso
kurzfristiger und eiliger die Botschaften an die Niederschreiber der
Offenbarung zu übermitteln. Gott spricht hierüber im heiligen Qur’an:
„Und übereile dich
nicht mit dem Qur‘an, bevor er dir zu Ende offenbart worden ist. Und sprich:
Mein Herr, vermehre mein Wissen.“ [7]
„Bewege deine Zunge nicht damit, um dich damit zu
übereilen. Uns obliegt es, ihn zusammenzustellen und ihn zu verlesen. Und wenn
Wir ihn verlesen haben, folge seiner Verlesung.“ [8]
„Wir werden dich lesen lassen, und du wirst nichts
vergessen.“ [9]
Das Bild des Propheten im heiligen Qur’an
Einige Eigenschaften des barmherzigen Propheten als
letzten göttlichen Propheten können entsprechend den Versen des heiligen Qur’an
wie folgt aufgeführt werden:
1.
Die Vorbildfunktion des
barmherzigen Propheten
Ø „Gewiss habt ihr im Gesandten Gottes ein gutes
Vorbild.“ [10]
2. Die Nächstenliebe und Barmherzigkeit des
barmherzigen Propheten
Ø „Zu euch ist nunmehr ein Gesandter aus
euren eigenen Reihen gekommen. Bedrückend ist es für ihn, wenn ihr in
Bedrängnis seid, er ist eifrig um euch bestrebt, zu den Gläubigen gnadenvoll
und barmherzig.“ [11]
Ø „Es ist um der Barmherzigkeit Gottes
willen, dass du ihnen gegenüber umgänglich warst. Wärest du grob und hartherzig
gewesen, wären sie rings um dich fortgelaufen.“ [12]
3. Das Interesse und Herzblut des
barmherzigen Propheten an der Rechtleitung der Menschen
Ø „Vielleicht magst du aus Gram noch dich
selbst umbringen, wenn sie an diese Botschaft nicht glauben, nachdem sie sich abgewandt haben.“ [13]
[1]
Heiliger Qur’an, Sura al-Taubah 9 /6:
وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ
الْمُشْرِکِینَ اسْتَجَارَکَ فَأَجِرْهُ حَتَّی یَسْمَعَ کَلَامَ اللَّه
[2]
Heiliger Qur’an, Sura al-Insan 76 /23:
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا
عَلَیْکَ الْقُرْآنَ تَنزِیلا
[3]
Heiliger Qur’an, Sura al-Naml 27 /6:
وَ إِنَّکَ لَتُلَقَّی
الْقُرْآنَ مِن لَّدُنْ حَکِیم عَلِیم
[4]
Die Leute meines Hauses / meine Familie.
[5]
Sahih Muslim, 3/4, 18 Nr. 2408, Druck: Abdul-Baqi:
«الا ایُّهَا النّاسُ! فَاِنَّما انَا بَشَر یُوشَکُ انْ یَاْتِیَ رَسُولُ
رَبّی فاُجیبَ، وَانَا تارِک فِیکُمْ ثِقْلَیْن: اوَّلُهُما کِتابَ اللهِ فِیهِ الْهُدی
وَالنُّور، فَخُذُوا بِکتابِ اللهِ وَ اسْتَمْسکُوا به» فحثّ علی کتاب الله ورغّب فیه
ثمّ قال: «وَ اهل بَیْتی، اذکّرکُمُ الله فِی اهْل بَیْتِی، اذکّرکُمُ الله فی اهْل
بَیْتی، اذکّرکُمُ الله فی اهل بَیْتی»
[6]
Sunnan von al-Tirmidhi, 5/663, Nr. 37788:
اِنّی تارِک فِیکُمُ
ما اِنْ تَمَسّکْتمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِی، أحدهُما اعْظَمُ مِنَ الاخُر: کِتابَ
الله حَبل مَمْدُود مِنَ السَّماءِ اِلَی الارْضِ، وَ عِتْرَتِی اهْلَ بَیْتِی، لَنْ
یَفْتَرِقا حَتّی یَرِدا عَلَیَّ الْحَوض، فَانْظُروُا کَیْفَ تَخْلِفُونِی فِیها
[7]
Heiliger Qur’an, Sura TaHa 20 /114:
وَلَا تَعْجَلْ
بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ۖ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي
عِلْمًا
[8]
Heiliger Qur’an, Sura al-Qiamah 75 /16-18:
لَا تُحَرِّكْ بِهِ
لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ؛ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ؛ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ
فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ
[9]
Heiliger Qur’an, Sura al-A’la 87 /6:
سَنُقْرِئُكَ فَلَا
تَنسَىٰ
[10]
Heiliger Qur’an, Sura al-Ahzab 33 /21:
لَقَدْ کانَ لَکمْ
فی رسول الله أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
[11]
Heiliger Qur’an, Sura al-Taubah 9 /128:
لَقَدْ جاءَکمْ
رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکمْ عَزیزٌ عَلَیهِ ما عَنِتُّمْ حَریصٌ عَلَیکمْ بِالْمُؤْمِنینَ
رَؤُفٌ رَحیمٌ
[12]
Heiliger Qur’an, Sura Ale Imran 3 /159:
فَبِما رَحْمَةٍ
مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ کنْتَ فَظًّا غَلیظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ
حَوْلِک
[13]
Heiliger Qur’an, Sura al-Kahf 18 /6:
فَلَعَلَّک باخِعٌ
نَفْسَک عَلی آثارِهِمْ إِنْ لَمْ یؤْمِنُوا بِهذَا الْحَدیثِ أَسَفاً