Freitagsansprache von 04.12.2015
von Ayatollah
Dr. Ramezani Imam und Leiter des Islamischen Zentrums Hamburg e.V.
Im Namen Allahs, des Barmherzigen, des
Allerbarmers
Aller
Lobpreis gebührt Gott, dem Erhabenen, dem Herrn aller Welten. Wir danken Ihm
für Seine Gnade und Seine Gaben und bitten Ihn um Hilfe und Rechtleitung in
allem, was wir tun, und hoffen, dass Er uns in Seine Gunst aufnimmt. Sein
Frieden und Segen sei mit unserem Propheten Muhammad, seinen reinen Nachkommen
und seinen rechtschaffenen Gefährten. O Diener Gottes, ich rate mir selbst und
Ihnen allen zur Ehrfurcht vor Gott und zum Gehorsam gegenüber Seinen Geboten.
Zweifellos
führt die Einhaltung der Rechte der einzelnen Körperteile zur Erziehung des
menschlichen Wesens und spielt bei der Mäßigung aller menschlichen Sinne eine
tragende und bedeutende Rolle. Im Rahmen der Diskussion zu den Rechten der
einzelnen Körperteile wurde erwähnt, dass alle Körperteile des Menschen bestimmte
Rechte besitzen; die Kenntnis über diese Rechte ist erforderlich und
unabdingbar und deren Einhaltung führt zu der Tatsache, dass die Menschen sich
von Übertreibungen und Untertreibungen distanzieren.
Zu
diesen Körperteilen gehört unter anderem auch die Kraft der “körperlichen Begierde und
Wollust” des Menschen, dem man besondere Beachtung schenken sollte. In
diesem Zusammenhang rät der Islam auch niemals zu Übertreibungen und Untertreibungen
in Bezug auf diese Kraft, sondern besteht darauf, dass diese Kraft und dieser
Sinn, wie auch alle anderen Sinne des Menschen, gemäßigt, erzogen sowie
kontrolliert werden sollte.
Leider
wurde diese Kraft im Laufe der Geschichte der Menschheit mit zahlreichen
Übertreibungen und Untertreibungen konfrontiert, welche für jede einzelne
Gesellschaft zu Schäden und Problemen führten. Diejenigen Gesellschaften,
welche die sexuelle Freiheit propagierten oder auch diejenigen Gesellschaften,
welche die sexuellen Bedürfnisse unterdrückten und verdrängten und diese bisher
verteidigten, wurden nämlich mit nichts anderem konfrontiert als Anomalien,
Missgunst und Problemen.
Einige
erachten die sexuellen und körperlichen Bedürfnisse nämlich als Quelle aller
geistigen Fehlleitungen und der mangelnden geistigen Mäßigkeit in sämtlichen
Fällen. Und sie sind davon überzeugt, dass alle menschlichen Probleme dann
entstehen, wenn die körperlichen und sexuellen Bedürfnisse der Menschen
aufgrund gesellschaftlicher Einschränkungen oder anderen Faktoren unterdrückt
und vernachlässigt werden. Und genau diese Unterdrückung konfrontiert den
Menschen mit ernsthaftem psychischen Druck und geistiger Verwirrtheit und führt
bei allen Menschen zur geistigen Krankheit. Hierbei sollte man in Bezug auf die
Probleme der Menschheit aber finanzielle, wirtschaftliche und gesellschaftliche
Umweltfaktoren keinesfalls außer Acht lassen. Die Stillung der körperlichen
Bedürfnisse zählte nämlich nicht immer zu den Problemen des Menschen! Armut,
Arbeitslosigkeit, Hunger, Ungerechtigkeit, Rassendiskriminierung und zahlreiche
gesellschaftliche Schäden, und manchmal sogar Übertreibungen und Maßlosigkeit
in Bezug auf körperliche und sexuelle Bedürfnisse führen beim Menschen zu
vielen unermesslichen geistigen und psychischen Problemen.
Diese
Thematik zählt aber zu sehr bedeutenden Diskussionen, welchen man zahlreiche
Sitzungen widmen sollte; damit die Wurzel dieser Angelegenheiten und
Problematiken nach einer Feldforschung klarer und deutlicher bestimmt und
dargestellt werden können. Man sollte sich der Tatsache Bewusst sein, dass
ebenso, wie die Übertreibung in Bezug auf diese Thematik zu vielen Problemen
und Schäden innerhalb der Gesellschaft führen kann, auch die Untertreibung und
Unterdrückung und Vernachlässigung in diesem Zusammenhang eine ernsthafte
Bedrohung für das Individuum und die Gesellschaft darstellen kann.
Leider
erachten einige Philosophen und Gelehrte der Moral, den körperlichen
Geschlechtsverkehr als einen sportlichen Akt und sehen diesen als unrein,
finster und verwerflich an. Und einige verbreiten mit ihren übertriebenen
Ansichten und Einstellungen die Propaganda, “den Baum der Eheschließung
mit der Axt der Ehelosigkeit und des Zölibats zu entwurzeln”.
Es
ist sehr klar und deutlich, dass diese übertriebene und fanatische Methode und
Ansichtsweise zum Aussterben der menschlichen Nachwelt führt; außerdem können
viele Menschen, aufgrund der Distanzierung von der Eheschließung, einen großen
Teil der Vollkommenheit nicht erlangen
und sie werden davon ausgeschlossen. Diese Art von Aussagen und Ansichten
werden aber aus der Sicht der Ontologie und der Epistemologie mit zahlreichen
Problematiken konfrontiert, da sie sich gegen die natürliche Ordnung und die
Gesetze der Abrahamitischen Religionen und sogar gegen die wissenschaftlichen
Gesetze richten.
Das Recht der körperlichen
Begierde
Der
Islam rät niemals dazu, menschliche Bedürfnisse und Emotionen zu unterdrücken,
sondern rät vielmehr dazu, diese auf akkurate Art und Weise zu stillen. Aus
diesem Grund offenbart der allmächtige Gott im heiligen Koran folgendes: ” وَ الَّذينَ هُمْ
لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ إِلاَّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ
فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومينَ فمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ
العادُونَ ” ” […] und
denjenigen, die ihre Scham hüten, außer gegenüber ihren Gattinnen oder was ihre
rechte Hand an Sklavinnen besitzt, denn sie sind hierin nicht zu tadeln, –
wer aber darüber hinaus etwas begehrt, das sind die Übertreter! ” Al-
Mu minun | 23: 5 – 7 .
Da
körperliche und sexuelle Bedürfnisse sehr rebellisch sind, hat der Islam die
Eheschließung als Lösung zur Mäßigung und Kontrolle der Wollust erklärt, damit
die Menschen nicht den Weg der Fehlleitung einschlagen. Und aus diesem Grund
äußert seine Exzellenz, Imam Sajad A.S. , im Rahmen der Definition und
Erläuterung der Rechte der körperlichen Begierde folgendes:
“وَ أَمَّا حَقُّ فَرْجِكَ فَحِفْظُهُ مِمَّا لَا
يَحِلُّ لَكَ وَ الِاسْتِعَانَةُ عَلَيْهِ بِغَضِّ الْبَصَرِ فَإِنَّهُ مِنْ
أَعْوَنِ الْأَعْوَانِ وَ كَثْرَةِ ذِكْرِ الْمَوْتِ وَ التَّهَدُّدِ لِنَفْسِكَ
بِاللَّهِ وَ التَّخْوِيفِ لَهَا بِهِ وَ بِاللَّهِ الْعِصْمَةُ وَ التَّأْيِيدُ
وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلاّ بِه” “Das Recht deines Rockes das
Recht der körperlichen Begierde liegt darin, dass du es vor Dingen bewahrst,
welche dir islamrechtlich verboten wurden und es rein hältst; das Schließen der
Augen welche die besten Gefährten darstellen und auch die regelmäßige
Erinnerung an den Tod und die Warnung des Wesens vor Qualen helfen dir bei
dieser bedeutenden Angelegenheit. Da die Bewahrung und die Vermeidung von
Fehlern und die Unterstützung sowie die Bestätigung allein in den Händen des
allmächtigen Gottes liegen usw. … . “[1]
Der
Verzicht und die Entsagung von fremden und nicht zur Familie gehörenden
Menschen stellt zweifellos einen der bedeutendsten Lösungswege für die
Vorbeugung von islamrechtlich verbotenen Taten dar; außerdem stellt die
Erinnerung an den Tod stets einen guten Gefährten für den Menschen dar. Ein
Mensch, welcher sich selbst nämlich vor Qualen und Konsequenzen warnt,
kontrolliert sich selbst und bemüht sich darum nicht auf diese Qualen zu
treffen. Aus diesem Grund wird die Eheschließung im Islam als ein starkes und
solides Gerüst des Lebens erachtet. In diesem Zusammenhang hat der edelmütige
Prophet des Islam S.A.S. nämlich auch folgendes geäußert:
” مَا بُنِيَ
بِنَاءٌ فِي الْإِسْلَامِ أَحَبُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنَ التَّزْوِيجِ ”
“Im Islam wurde kein Gerüst aufgebaut, welches im Angesicht des
allmächtigen Gottes mehr geliebt und geschätzt wird, als die Eheschließung.”[2]
Die
Eheschließung stellt eine erforderliche und notwendige Bekleidung für die
Keuschheit und Unbescholtenheit dar. Aus diesem Grund besitzt der heilige Koran
eine sanftmütige Interpretation der Ehe, sodass er die Eheschließung und die
Ehepartnerschaft als eine Bekleidung interpretiert und folgendes offenbart:
” هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَ أَنْتُمْ لِباسٌ لَهُن
” “[…] sie sind euch ein Kleid, und ihr seid ihnen ein Kleid. […]
” Al- Baqara | 2. 187 .
Und
zweifellos vermeidet diese Art von Bekleidung den Eintritt in schlechte und
unangebrachte Wege und bewahrt den Menschen vor jeglicher Art von Schaden und
Unheil und führt zur Tugend und Reinheit dieses Menschen. Der edelmütige
Prophet des Islam S.A.S. hat nämlich folgendes geäußert: ” مَنْ سَرَّهُ أَنْ
يَلْقَى اللَّهَ طَاهِراً مُطَهَّراً فَلْيَلْقَهُ بِزَوْجَةٍ ” “Derjenige unter euch, welcher
dem allmächtigen Gott in Reinheit und Tugend gegenübertreten möchte, sollte
sich mit der Wahl eines gesetzlichen Ehepartners die persönliche Grundlage für
Keuschheit und Reinheit ermöglichen.”[3] Zu denjenigen Menschen,
welche annahmen, die Katharsis und Reinheit des Geistes würde durch die
Distanzierung von Frauen und allein durch regelmäßiges Beten und Fasten und
Zurückgezogenheit erlangt werden, äußerte der edelmütige Prophet S.A.S.
folgendes:
” أَ تَرْغَبُونَ
عَنِ النِّسَاءِ إِنِّي آتِي النِّسَاءَ وَ أُفْطِرُ بِالنَّهَارِ وَ أَنَامُ
اللَّيْلَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي
” “Habt ihr euren Frauen denn entsagt und flüchtet ihr vor ihnen?
Sogar ich, als euer Prophet, nähere mich den Frauen, esse am Tag und schlafe in
der Nacht und jeder, der sich von meiner Tradition abwendet, gehört nicht zu
mir. “[4]
Ebenso
wie der Islam die Distanzierung von der Eheschließung als unzulässig erachtet,
so sieht er auch die Stellung der körperlichen und sexuellen Bedürfnisse
mittels islamrechtlich verbotener Dinge, wie beispielsweise unehelicher
Geschlechtsverkehr, als unzulässig an. Der allmächtige Gott offenbart im
heiligen Koran nämlich folgendes: ” وَ لا تَقْرَبُوا الزِّنى إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً
وَ ساءَ سَبيلا ” ” Und
nähert euch nicht der Unzucht. Gewiss, sie ist etwas Abscheuliches – und wie
böse ist der Weg!” Al-Isra | 17: 32 .
Es
ist offensichtlich, dass die Achtung vor unehelichem Geschlechtsverkehr und die
Stellung der körperlichen Begierde mittels dieses Weges auch eine eigene
Philosophie besitzt; unter anderem folgende:
1-
Unehelicher Geschlechtsverkehr für in der Familienordnung zur Anarchie und
bringt die Beziehung zwischen den einzelnen Familienmitgliedern sowie den
Grundstein und die Basis der Zuneigung durcheinander.
2-
Unehelicher Geschäftsverkehr führt dazu, dass individuelle und
gesellschaftliche Konfrontationen und Streitigkeiten zunehmen und eine Gruppe
lust- und triebgesteuerter Menschen neben körperlicher und sexueller
Fehlleistungen auch zu Verbrechen neigen.
3-
Unehelicher Geschlechtsverkehr führt zur Verbreitung zahlreicher
unterschiedlicher Krankheiten sowie geistiger und psychischer Probleme.
4-
Unehelicher Geschlechtsverkehr führt dazu, dass die menschliche
Nachkommenschaft nach und nach vernichtet wird; einige erachten ihn nämlich nur
als Mittel zur Stellung und Befriedigung sexueller Bedürfnisse.
Die
Thematik der Eheschließung und ehelichen Partnerschaft besteht nun mal nicht nur zur Stillung
sexueller Bedürfnisse; Mittels der Eheschließung wird auch die menschliche
Nachkommenschaft bewahrt und erhalten. Des weiteren nähert sich der Mensch
mittels der Verantwortung, welche er im Rahmen der Familienordnung erlangt [und
in Folge darauf mittels der Erfüllung seiner Rolle in Bezug auf die
Verantwortung und die Pflichten], der idealen und erwünschten Vollkommenheit.
Die
diesseitigen und jenseitigen Folgen und Konsequenzen unehelichen
Geschlechtsverkehrs sind zwar zahlreich, wobei hier lediglich auf eine
Überlieferung hingewiesen wird. In dieser Überlieferung geht es darum, dass der
edelmütige Prophet des Islam S.A.S. seiner Exzellenz, Imam Ali A.S. ,
folgenden Rat mit auf den Weg gegeben hat:
“يَا عَلِيُّ فِي الزِّنَا سِتُّ خِصَالٍ ثَلَاثٌ
مِنْهَا فِي الدُّنْيَا وَ ثَلَاثٌ مِنْهَا فِي الْآخِرَةِ فَأَمَّا الَّتِي فِي
الدُّنْيَا فَيَذْهَبُ بِالْبَهَاءِ وَ يُعَجِّلُ الْفَنَاءَ وَ يَقْطَعُ
الرِّزْقَ وَ أَمَّا الَّتِي فِي الْآخِرَةِ فَسُوءُ الْحِسَابِ وَ سَخَطُ
الرَّحْمَنِ وَ خُلُودٌ فِي النَّار” “Oh Ali A.S. , der uneheliche
Geschlechtsverkehr selbst umfasst sechs [negative] Folgen und Konsequenzen:
drei Teile davon im Diesseits und drei weitere Teile davon im Jenseits.
Zunächst diejenigen, welche im Diesseits liegen: 1- Zuerst einmal raubt er den
Menschen die Reinheit und die Heiligkeit, 2- Er verwehrt ihnen ihr tägliches
Brot und 3- Er beschleunigt die Vernichtung der Menschheit. Nun zu den
Konsequenzen im Jenseits: 1- Der Zorn des allmächtigen Gottes, 2- Die
Schwierigkeit bei der Rechtfertigung der persönlichen Taten und 3- Der Eintritt
oder die Einsamkeit im jenseitigen Feuer. “[5]
[1] Ibn Shobeh
Harani, Hassan Ibn Ali. Tohaf Aloghool. S.258. Qom. Jame’eh
Modaresin. 2. Auflage. 1363 islamisch-arabische Zeitrechnung. ” تحف العقول “
[2] Ibn Babouyeh, Mohammad
Ibn Ali. Man La
Yahzar Alfaghih. Bd. 3. S. 373. Hadith 4343. Qom. Islamischer Verlag. 2. Auflage. 1413 islamisch-arabische
Zeitrechnung. ” من لا
يحضره الفقيه “
[3] Ibn Babouyeh, Mohammad
Ibn Ali. Man La
Yahzar Alfaghih. Bd. 3. S. 385. Hadith 4354. Qom. Islamischer Verlag. 2. Auflage. 1413 islamisch-arabische
Zeitrechnung. ” من لا
يحضره الفقيه “
[4] Majlesi,
Mohammad Bagher Ibn Mohammad Taghi. Baharolanvar. Bd. 90. S. 73. Beyrut. Dar Ahya Altoras Alarabi. 2. Auflage. 1403
islamisch-arabische Zeitrechnung. ” بحار الأنوار “
[5] Ibn Babouyeh, Mohammad
Ibn Ali. Man La
Yahzar Alfaghih. Bd. 4. S. 367. Hadith 5762. Qom. Islamischer Verlag. 2. Auflage. 1413 islamisch-arabische
Zeitrechnung. ” من لا
يحضره الفقيه “